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章太炎在《駁康有為論革命書》中，勇敢地指斥光緒皇帝為小丑。章太炎在這里直呼其名，表示蔑視，說他是個小小的壞東西，愚蠢，沒有常識，連哪是菽、麥也分辨不清。反對皇帝，在當時是件了不起的事。清政府制造“蘇報案”，把章太炎逮捕下獄，這不能不是個重要原因。

　　伊壁鳩魯唯一著名的弟子就是詩人盧克萊修（公元前99-55年），他是和尤里烏斯·凱撒同時代的人。羅馬共和國的末期，自由思想成為風尚，伊壁鳩魯的學說在有教育的人們中間非常流行。但是奧古斯都皇帝提倡復古，提倡復興古代的德行與古代的宗教，因而使得盧克萊修的《物性論》一詩湮沒不彰，一直到了文藝復興的時代為止。這部書在中世紀只保存下來了一份手稿，幸免于被頑固派所毀滅。幾乎從沒有過任何別的大詩人要等待這么久的時間才為人所認識到，但是到了近代，他的優異性差不多已經是普遍公認的了。例如他和卞哲明·佛蘭克林兩個人就是雪萊所喜愛的作家。他的詩以韻文表現了伊壁鳩魯的哲學。雖然這兩個人有著同樣的學說，但兩人的品質是迥然不同的。盧克萊修是熱情的，比伊壁鳩魯更加需要有審慎權衡的教誡。他是自殺而死的，似乎是患有時時發作的神經病，——有些人斷言是由戀愛的痛苦，或是由春藥的意想不到的作用所致。他對伊壁鳩魯有如對一位救世主一般，并且以宗教強度的語言贊頌了

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　　有一次，達芬妮在澳洲的一個漂亮飯店里，看著善泳的朋友們在陽光下嬉戲，忽然有一種不舒服的感覺涌上心頭。達芬妮告訴他們，自己怕曬黑，所以不想下水。朋友們笑著慫恿她：“不要因為怕水，你就永遠不去游泳……”

步德斯畢竟不是個傻瓜，心想：“難道是小種蝶這個小雜種出什么事死了？果真如此，那可真是老天開眼，我早就巴不得杜受生的狗雜種嗚呼哀哉了！”一臉驚喜地問：“老大，是不是小種蝶出事死了？是不是？”

　　前一章曾說過，路德的主要教條是強調“性惡”說，并力稱“個人的意志與努力”絲毫無用。加爾文亦以性惡說為其重點，而其中心理論則為“個人絕無尊榮”，并且說，人生是以榮耀上帝為目的，除此而外，別無生命意義。因此，幾百年來，人類由于受到路德及加爾文教義的影響，在心理上的各種反映，就構成了現代社會的形態——，對于自己感到生命無意義。二、為本身以外的一切奉獻自己。今天的人類，只是把過去一直是侍奉上帝的觀念，轉而為侍奉現代的經濟制度而已，永遠成為這個大機械的奴隸。

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