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    章太炎在《駁康有為論革命書》中,勇敢地指斥光緒皇帝為小丑。章太炎在這里直呼其名,表示蔑視,說他是個小小的壞東西,愚蠢,沒有常識,連哪是菽、麥也分辨不清。反對皇帝,在當時是件了不起的事。清政府制造“蘇報案”,把章太炎逮捕下獄,這不能不是個重要原因。

      伊壁鳩魯唯一著名的弟子就是詩人盧克萊修(公元前99-55年),他是和尤里烏斯·凱撒同時代的人。羅馬共和國的末期,自由思想成為風尚,伊壁鳩魯的學說在有教育的人們中間非常流行。但是奧古斯都皇帝提倡復古,提倡復興古代的德行與古代的宗教,因而使得盧克萊修的《物性論》一詩湮沒不彰,一直到了文藝復興的時代為止。這部書在中世紀只保存下來了一份手稿,幸免于被頑固派所毀滅。幾乎從沒有過任何別的大詩人要等待這么久的時間才為人所認識到,但是到了近代,他的優異性差不多已經是普遍公認的了。例如他和卞哲明·佛蘭克林兩個人就是雪萊所喜愛的作家。他的詩以韻文表現了伊壁鳩魯的哲學。雖然這兩個人有著同樣的學說,但兩人的品質是迥然不同的。盧克萊修是熱情的,比伊壁鳩魯更加需要有審慎權衡的教誡。他是自殺而死的,似乎是患有時時發作的神經病,——有些人斷言是由戀愛的痛苦,或是由春藥的意想不到的作用所致。他對伊壁鳩魯有如對一位救世主一般,并且以宗教強度的語言贊頌了

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      有一次,達芬妮在澳洲的一個漂亮飯店里,看著善泳的朋友們在陽光下嬉戲,忽然有一種不舒服的感覺涌上心頭。達芬妮告訴他們,自己怕曬黑,所以不想下水。朋友們笑著慫恿她:“不要因為怕水,你就永遠不去游泳……”

    步德斯畢竟不是個傻瓜,心想:“難道是小種蝶這個小雜種出什么事死了?果真如此,那可真是老天開眼,我早就巴不得杜受生的狗雜種嗚呼哀哉了!”一臉驚喜地問:“老大,是不是小種蝶出事死了?是不是?”

      前一章曾說過,路德的主要教條是強調“性惡”說,并力稱“個人的意志與努力”絲毫無用。加爾文亦以性惡說為其重點,而其中心理論則為“個人絕無尊榮”,并且說,人生是以榮耀上帝為目的,除此而外,別無生命意義。因此,幾百年來,人類由于受到路德及加爾文教義的影響,在心理上的各種反映,就構成了現代社會的形態——,對于自己感到生命無意義。二、為本身以外的一切奉獻自己。今天的人類,只是把過去一直是侍奉上帝的觀念,轉而為侍奉現代的經濟制度而已,永遠成為這個大機械的奴隸。

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